镜里看花

铜镜纹饰识别指南原创佳遇博物馆丨看展览

当窗理云鬓，

对镜贴花黄。

中国古代铜镜，不仅是日常生活中用于照容的实用器物，同时，其丰富的样式和造型精美的纹饰使之成为具有深厚文化内涵的艺术品，是体现不同时期政治经济、思想文化、艺术和社会生活，甚至宗教变迁的重要载体。

南宋·顾恺之《女史箴图》中的对镜梳妆故宫博物院藏

青铜镜最早发现于距今年左右的齐家文化，历经商周、春秋战国，以至汉唐时期达到高峰，在宋元至明清之后逐渐衰微，是中国古代使用时间最久、铸造数量最多的铜器之一。

齐家文化三角纹镜中国国家博物馆藏

商周时期，铜镜最早作为祭祀用的礼器。镜背装饰语言丰富，镜面平滑光泽，已经具备基本的照容功能。

战国时期

战国是中国古代铜镜发展史上的第一个高峰。随着礼乐制度的衰落，青铜礼器的铸造数量逐渐减少，而日常生活的实用物品逐渐增多。这一时期的铜镜种类多样，数量和纹饰的类型增加，铸造技艺精巧成熟。

战国嵌松石花叶纹铜镜深圳博物馆藏

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战国武士斗兽纹铜镜中国国家博物馆藏

从器形上来说，古代铜镜大体分为两类，一类是带柄铜镜，主要流行于西亚、中亚等区域；一类是圆板带钮铜镜，主要流行于东亚等区域，以古代中国为代表。

战国时期的铜镜大多为圆形，极少数为方形。镜背有钮和钮座，方便手持。镜面平直，边缘平或向上微卷。

战国铜镜纹饰一般由地纹与主题纹饰构成，地纹映衬主题纹饰，形成了明显的“两层花”风格，使得镜背纹饰层次分明，主题突出，同时又繁缛复杂，具有神秘感。

战国镂空龙纹夹层铜镜湖北省博物馆藏

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战国时期铜镜纹饰内容丰富，有纯地纹、花叶纹、蟠螭纹、禽兽纹、连弧文、山字纹等。其中山字纹是楚地铜镜的常见纹饰，有三山、四山、五山、六山等不同样式，以四山纹最为常见，三山纹、六山纹极为稀有。

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战国三山字纹镜山西青铜博物馆藏

战国四山纹铜镜长沙市博物馆藏

战国五山纹铜镜哈佛大学艺术博物馆藏

战国六山纹铜镜广州西汉南越王博物馆藏

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两汉时期

汉代的青铜器铸造成就卓越，逐渐摆脱商周时期青铜器作为礼器的意义，从庙堂之上走进寻常百姓家。器物形制也从严肃、厚重逐渐变得精致、灵巧，纹饰题材丰富。

随着汉代手工业的发展和金属铸造工艺的不断进步，这一时期的铜镜开始商品化、平民化。铜镜作为日用青铜器，在两汉统一的时代背景下逐渐普及。铜镜的装饰艺术也有所突破，除了具体形象的纹饰，如动物纹、人物纹之外，还出现了许多抽象的纹饰图案。

东汉八连弧云雷纹镜清华大学艺术博物馆藏

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两汉时期的铜镜仍以圆形为主，是我国古代铜镜发展的第二个高峰。西汉到东汉早期，铜镜纹饰趋向简单朴素，单一线条，多见星云纹、草叶纹、连弧纹、铭文镜等。

铭文镜是这一时期最为流行的铜镜样式之一。根据镜背铭文起始的关键字，又分为“昭明”镜、“日光”镜、“湅冶铜华”镜、“日有熹”镜等。

西汉“日有熹”连弧文铜镜溧阳市博物馆藏

西汉“见日之光”铜镜襄阳市博物馆藏

这面“日光”镜内区为四组短斜线纹，外区宽带纹和斜线纹之间饰有铭文：“见日之光，长毋相忘”，每二字之间有一个“日”形符号相隔。

昭明镜是铭文镜中较为典型而普遍的一种，由铭文和其他纹饰组合铸就。

昭明镜因镜背有铭文“昭明”二字而得名，全文共四句：“内清质以昭明，光辉象夫日月。心忽穆而愿忠，然壅塞而不泄。”说明制造铜镜的材料都是质地清明之物，散发的光辉可与日月光芒相比。

沈括的《梦溪笔谈》卷十九《器用》也对昭明镜有所记载：

“世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字皆透，在屋壁上了了分明。”

西汉昭明连弧纹铭带镜汉景帝阳陵博物院藏

西汉晚期连弧纹黑漆古昭明青铜镜

西汉晚期至新莽时期，铭文镜依然流行，出现了浮雕工艺。此时流行阴阳五行学说，且在谶纬学说和神仙思想的影响下，出现了禽兽纹、四神博局纹等纹饰。

“四神”是我国古代神话中的四方神灵，四个方位分别为青龙、白虎、朱雀、玄武。主纹区“四神”为核心纹饰，另有镜圈纹饰相配，青龙配羽人，白虎配麒麟，朱雀配凤鸟，玄武配龟蛇。

铜镜外圆内方，象征天地相通。镜背纹饰简单清晰，线条生动有力，结构丰满和谐。

东汉四神铜镜石河子大学博物馆藏

博局纹镜又称规矩纹镜，据传其图案源自战国、秦、汉时期流行的六博棋盘。纹饰中可见规则的三个符号，很像英文字母“TLV”。博局纹镜造型整齐严谨，布局规则。镜体厚重，镜钮较大，多为半球形，镜背除TLV符号外，常见锯齿纹或云气纹。

新莽至东汉早期博局纹镜台北故宫博物院藏

西汉鎏金博局纹铜镜河南博物院藏

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东汉中后期，中国古代神话体系进一步发展，出现神兽纹、龙虎纹等纹饰，西王母与东王公、四神、羽人等神人神兽形象承载着人们的升仙思想。

东汉建安十年重列式神兽镜绍兴博物馆藏

东汉时期，浮雕式的铸造技艺开始逐渐去掉线条勾勒的刻画方式，到东汉晚期成为主流的描绘方法，使得镜背纹饰更加立体，图案造型更加丰富，刻画形象栩栩如生。

这一时期的铭文镜同样内容丰富，在镜背有一圈或多圈铭文，并出现了越来越多简单直白的祝福词语，比如“长宜子孙”“君宜高官”“家常富贵”等，以求子孙繁衍，人丁兴旺，加官进爵。这类铜镜被称为“吉语镜”，也称“吉铭铜镜”，无一不承载着古人美好的愿望。

东汉“君宜高官”铜镜襄阳市博物馆藏

东汉“长宜子孙”铜镜广西壮族自治区博物馆藏

西汉“中国大宁”瑞兽博局纹鎏金铜镜中国国家博物馆藏

除此之外，方形铜镜的纹饰也别具一格。这面东汉时期的彩绘铜镜器型方正规矩，镜背带有环状镜钮，主纹饰为红色、白色、紫色等颜料绘制的蟠龙纹，整体色彩绚丽，极为美观。

东汉彩绘铜镜齐文化博物馆藏

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隋唐时期

隋唐时期是中国古代铜镜发展的第三个、也是最后一个高峰期。

在这一时期，铜镜的形制出现了极大的突破。除最常见的圆形外，葵花形、菱花形铜镜也数量繁多，另外还有方形、亚型、八角形等其他形制。

唐鸳鸯卧莲纹铜镜河南博物院藏

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隋至初唐时期，铜镜纹饰及布局仍有汉晋遗风，以瑞兽、铭文为主，镜背常刻有浮雕式的龙虎、麒麟、狐等瑞兽。四神纹、十二生肖纹也较为流行，外部多以花草纹、卷云纹为饰。

唐十二生肖花卉纹镜扬州博物馆藏

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唐金背瑞兽花鸟纹铜镜哈佛大学艺术博物馆藏

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盛唐之后，铜镜纹饰出现新的变化。铭文逐渐消失，瑞兽纹由静态趋向动态，并出现忍冬、蔓草、葡萄、禽鸟等元素，开始形成以花鸟为主的主题纹饰，同时出现了人物故事纹、蟠龙纹、双鸾纹等新的纹样。

这一时期的瑞兽图案逐渐摆脱汉晋时期对五行学说及神学思想的崇拜，将瑞兽与葡萄纹、禽鸟纹和花卉纹饰相结合，体现出更多人情化、世俗化的审美倾向，从对神性的崇拜转移到对生活的观照。

唐瑞兽葡萄羽人纹铜镜陕西历史博物馆藏

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唐双鸾瑞兽纹菱花镜吴中博物馆藏

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双鸾开镜秋水光，

解鬟临镜立象床。

唐代诗人李贺的这首《美人梳头歌》正是描写女子对着饰有双鸾的铜镜，解开发髻对镜梳妆的场景。除此之外，飞鸟、蝴蝶等动物纹，缠枝莲花等花草纹也是这一时期常见的纹饰题材。

人物故事纹镜题材丰富，内容涉及民间故事、神话传说、历史轶闻、社会生活等，比如“真子飞霜镜”“嫦娥奔月镜”“三乐镜”，说明这一时期的人们更加